分享《每天讀點社會(huì)學(xué)》
人類是社會(huì)動物，生活在社會(huì)之中，不論是經(jīng)濟活動，政治活動，還(hái)是與他人之間的交往活動，都(dōu)基于社會(huì)這(zhè)個大舞台。社會(huì)雖然看不見，摸不著(zhe)，但是卻實實在在的在影響著(zhe)我們的日常生活是真實存在的。那什麼(me)是“社會(huì)學(xué)”？研究的對(duì)象又是什麼(me)？“社會(huì)學(xué)”一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家孔德提出來的，因此他也成(chéng)爲“現代社會(huì)學(xué)之父”。他創立社會(huì)學(xué)的時(shí)候，把社會(huì)學(xué)定位爲一切社會(huì)科學(xué)的總綱，研究的對(duì)象是人類社會(huì)存在的本質規律和運行法則。但是随著(zhe)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，不同的社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象作出了不同的解釋。
現在我們對(duì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，在形式上的哲學(xué)層面(miàn)有一個總結性的結論：社會(huì)學(xué)就(jiù)是一門對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行總體性綜合性研究的社會(huì)科學(xué)，他把社會(huì)作爲一個整體，研究人與社會(huì)各個組成(chéng)部分及其相互關系，探讨社會(huì)的發(fā)生，發(fā)展及其規律。
分享内容：從自然人到社會(huì)人-----一個人的成(chéng)長(cháng)曆程
一、一個人是怎麼(me)長(cháng)大的---社會(huì)化是一個不斷深入的過(guò)程。
1.狼孩與天性—關于人之初的思考
《狼孩和野人》故事(shì)分享：社會(huì)化貫穿一個人的整個人生：從出生、童年、少年青年、老年直至死亡。社會(huì)化是一個深入和持續的過(guò)程。
2.淘氣與教養—這(zhè)樣(yàng)實現人的蛻變
淘氣一般都(dōu)是用來形容小孩子的，因爲一個成(chéng)熟的、正常的人是不會(huì)有小孩子的那種(zhǒng)行爲的。而正因爲小孩子處于成(chéng)長(cháng)的道(dào)路上，因此他們做出一些被(bèi)認爲不正常的事(shì)情，是可以被(bèi)成(chéng)年人所容忍，并認爲是可以教化的。
《孟母三遷》故事(shì)分享。
人在6歲之前，所有的行爲都(dōu)是完全依賴他人的，在成(chéng)人之前，還(hái)必須在某種(zhǒng)程度上依賴他人的幫助，也正是在這(zhè)段時(shí)間裡(lǐ)，人擺脫了淘氣，獲得了教養，逐漸的掌握的基本的生存能(néng)力，學(xué)習能(néng)力，以及社交技能(néng)等。
從嬰兒到成(chéng)人有一個漫長(cháng)的過(guò)程，嬰兒時(shí)期隻有一些簡單的情緒和表情，随著(zhe)時(shí)間的推移，慢慢的成(chéng)長(cháng)，他開(kāi)始能(néng)區分自己的父母與别人，随後(hòu)能(néng)對(duì)母親的微笑和表情做出回應，直到學(xué)會(huì)走路，學(xué)習。孩子在與父母的互動交流和周圍人的模仿學(xué)習下慢慢長(cháng)大，成(chéng)爲一個真正意義上的成(chéng)年人。
3.自我肯定與來自别人的肯定
一個人的自我觀念是在與其他人的交往中形成(chéng)的，一個人對(duì)自己的認識是其他人關于自己看法的反映。認識自我是在與他人聯系中形成(chéng)的，他包含三個方面(miàn)：關于他人如何“認識”自己的想象；關于他人如何“評價”自己的想象；自己對(duì)他人的這(zhè)些“認識”和“評價”的情感。别人眼中的自己，就(jiù)是“鏡中我”。
在家庭中，孩子通過(guò)父母的贊同或者反對(duì)形成(chéng)自我意識，通過(guò)父母的行爲，認識到父母的期望意見，在懲罰中獲得對(duì)父母反對(duì)意見的認知，由此孩子從淘氣走向(xiàng)有教養，從而被(bèi)社會(huì)所接受。
4、不要小看孩子的過(guò)家家—角色借用
過(guò)家家是在不同文化背景下的孩子們所共同擁有的一種(zhǒng)遊戲，也是小孩子們人格發(fā)展過(guò)程中自我意識的萌芽，是意識到自己與父母及周圍人群存在很大差異的開(kāi)始。
自我分類：主我，客我。我在社會(huì)化過(guò)程中經(jīng)曆了三個階段:模仿，嬉戲，群體遊戲。
5.白領出逃是社會(huì)進(jìn)步還(hái)是認同危機—認同危機
白領的出逃并不僅僅是因爲工作壓力過(guò)大，在身份認同上的強大危機才是出逃的最大原因。也就(jiù)是認同危機。認同危機人生的各個階段都(dōu)會(huì)發(fā)生。人格發(fā)展的每一階段都(dōu)有認同危機産生，通過(guò)對(duì)危機的解決，人獲得了一個穩定的自我。
6.留守兒童爲什麼(me)性格孤僻—社會(huì)環境的影響
父母打工，導緻孩子缺乏親情，而親情直接想到孩子的行爲習慣，心裡(lǐ)健康，人格與智力發(fā)展。親情的缺乏和家庭教育的缺失導緻孩子的成(chéng)長(cháng)缺乏足夠的關注和指導。這(zhè)很容易使他們變得内向(xiàng)，自卑，悲觀，孤僻。
在人的一生中，最重要的社會(huì)化群體就(jiù)是家庭，這(zhè)種(zhǒng)連續不斷的重要性源于他在一個人一生中關鍵的頭幾年中所處的最初社會(huì)化主體的地位，社會(huì)化是從家庭開(kāi)始的，在這(zhè)裡(lǐ)他們學(xué)會(huì)了解“我是誰”，在社會(huì)裡(lǐ)要“成(chéng)爲誰”，社會(huì)要“我成(chéng)爲誰”。
7.是誰在教育你的孩子—大衆傳媒的影響
脫離現實社會(huì)，向(xiàng)往超自然力量；影響孩子價值觀的形成(chéng)；廣告誤導孩子的消費，損害兒童的身心健康；對(duì)暴力的崇拜增加兒童暴力行爲傾向(xiàng)。
8.青少年犯罪事(shì)件頻發(fā)—同影響
青少年的犯罪原因除了學(xué)校和家庭教育不當的原因之外，不良的社會(huì)關系也是引發(fā)青少年犯罪的一大因素。多數犯罪青少年在開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有明顯的犯罪動機，而是在社會(huì)中受到壞朋友的影響，引誘産生犯罪動機，參與犯罪的。這(zhè)也就(jiù)是不良社會(huì)關系的同輩群體影響。
9.監獄犯人的勞動改造—再社會(huì)化
一個有過(guò)犯罪經(jīng)曆的人在監獄中進(jìn)行社會(huì)改造之後(hòu)，重新做人，這(zhè)就(jiù)是一個在社會(huì)化的過(guò)程。再社會(huì)化追求的是將(jiāng)社會(huì)化失敗的社會(huì)成(chéng)員，通過(guò)說(shuō)服，教育，強制社會(huì)控制手段，最終達到使社會(huì)成(chéng)員社會(huì)規範化的效果，隻有使他明白是非對(duì)錯美醜，才能(néng)抑制犯罪動機，從而遵紀守法。
10.日本少女成(chéng)人禮都(dōu)做些什麼(me)—過(guò)渡儀式
20歲需要盛裝出席成(chéng)人儀式，接收長(cháng)輩的祝賀，還(hái)要去參拜神社或祭祖。這(zhè)些新成(chéng)人在社會(huì)上沒(méi)有好(hǎo)的名聲，或者名聲不好(hǎo)的，是不能(néng)參加下一年度的成(chéng)人禮的。這(zhè)是對(duì)青少年起(qǐ)到的是一個積極作用，這(zhè)種(zhǒng)成(chéng)人禮就(jiù)是一種(zhǒng)過(guò)渡儀式。我們國(guó)家的學(xué)校的畢業典禮，婚禮都(dōu)屬于過(guò)渡儀式的一種(zhǒng)。
11.婚喪嫁娶—成(chéng)長(cháng)各階段的重要儀式
二、明天可以不上學(xué)嗎—看看我們的成(chéng)長(cháng)與教育
1.學(xué)校分快慢班并不是因材施教—能(néng)力分流
根據學(xué)生的學(xué)習成(chéng)績，將(jiāng)不同的師資分配給不同的學(xué)生就(jiù)是能(néng)力分流，能(néng)力分流與教育不平等有很大的關系。在學(xué)生來自不同階層的學(xué)校中，學(xué)校對(duì)不同社會(huì)階層背景的學(xué)生也有不同的期望，也因爲如此，社會(huì)階級代代相傳。當官當官，從商繼續從商。
2.要鼓勵還(hái)是要批評—教師期望效果
老師對(duì)學(xué)生的期待不同，施加的教學(xué)方法也不同，學(xué)生受到的影響也不一樣(yàng)，這(zhè)個在教育心理學(xué)上被(bèi)稱爲“期待效應”。在心理學(xué)領域也被(bèi)稱爲畢馬龍效應。
3.從心所欲不逾矩—教育培養個人習慣
人或動物的本能(néng)，如果沒(méi)有得到強化，最後(hòu)就(jiù)會(huì)消失。這(zhè)一定律不僅僅是人和動物學(xué)習新行爲的一種(zhǒng)心理機制，也是成(chéng)人通過(guò)肯定或者否定的反饋信息來修正自己行爲的手段。
培養良好(hǎo)的習慣是一個人成(chéng)長(cháng)過(guò)程中需要重視的一點，而在教育孩子的過(guò)程中注意賞罰分明，同時(shí)要注意獎勵措施的合理性，把握尺度，這(zhè)樣(yàng)才能(néng)是下面(miàn)的激勵作用更加的長(cháng)久，讓孩子保持良好(hǎo)的習慣。
4.“說(shuō)你行你就(jiù)行，不行也行”—标簽效應
一個人的成(chéng)長(cháng)不但受制于先天的遺傳因素，也離不開(kāi)後(hòu)天環境的複雜影響。在種(zhǒng)種(zhǒng)的影響因素中，社會(huì)評價和心理暗示的作用是非常大的。教育孩子應注意的五個方面(miàn)：1.對(duì)孩子的教育，評價保持一緻性和一慣性。2.要輕易對(duì)孩子下好(hǎo)或者壞的結論，防止趨同于劃定的類别，顯示他們的心理自然的成(chéng)長(cháng)。3.少批評指責，多表揚肯定4.不做上綱上線的批評。5.不做虛誇，過(guò)分的表揚。
5.爲什麼(me)一定要考試—教育結果的評價。
教育評價的功能(néng)：1.診斷 2.反饋調節。3鑒定總結。4.科學(xué)管理，促進(jìn)教育管理科學(xué)化，提高教育工作者的施教水平。5.激勵向(xiàng)導功能(néng)。
教育評價不是一種(zhǒng)終結定性的評價，而是一個階段的成(chéng)果的評價。通難過(guò)對(duì)教育中出現的問題進(jìn)行反饋和調節。考試是一種(zhǒng)指标亮化的教育結果評價方法，他是評價方法之一，不是全部，教育評價應該是多元化，多角度的。因材施教，才能(néng)讓每一個受教育者或者人生最好(hǎo)的發(fā)展。
三、成(chéng)年人的臂彎遊戲—職業與社會(huì)化
1.每一個人都(dōu)是不可或缺的—分工、交換與人類社會(huì)的進(jìn)化
社會(huì)生産分工，是人類文明的标志之一。社會(huì)生産分工是商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎，沒(méi)有社會(huì)生産分工，就(jiù)沒(méi)有交換，也就(jiù)不會(huì)有市場經(jīng)濟。一個社會(huì)需要秩序和穩定就(jiù)必須進(jìn)行分工，特别是當著(zhe)社會(huì)人口衆多而且物質豐富，分工使每個人都(dōu)成(chéng)爲不可缺少的社會(huì)組成(chéng)部分，這(zhè)種(zhǒng)彼此依賴是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎。
2.人的成(chéng)長(cháng)無止境—職業生涯中的繼續社會(huì)化和再社會(huì)化
繼續社會(huì)化是指個體經(jīng)曆社會(huì)化和青年社會(huì)化後(hòu)，社會(huì)化還(hái)不完全，特别是在現代社會(huì)，必須不斷的學(xué)習，這(zhè)個過(guò)程貫穿一個人的一生，這(zhè)就(jiù)是繼續社會(huì)化，是在原有的基礎上做提升。而再社會(huì)化是在某些情況下，人們不得不忘掉以前的價值觀和行爲模式，接受或産生新價值觀與行爲的過(guò)程。再社會(huì)化一般分兩(liǎng)種(zhǒng)：一種(zhǒng)是主動的再社會(huì)化，也就(jiù)是自覺改造，例如移民國(guó)外；另一種(zhǒng)是強制的再社會(huì)化，也被(bèi)稱爲強迫改造，例如，勞改。
3.尋找自己的夢想—職業流動
職業流動是指勞動制在不同的職業群體之間的變動，是動者放棄舊的職業角色而又獲得新的職業角色的過(guò)程。職業流動與勞動者的區域流動與職務變動是不同的，他一種(zhǒng)正常出社會(huì)現象，是一種(zhǒng)優化資源配置的方式，社會(huì)學(xué)角度來說(shuō)，它有著(zhe)很深刻的社會(huì)背景和個人因素。他對(duì)于提高社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平，優化資源配置都(dōu)有很大的好(hǎo)處。合理的職業流動會(huì)職業生涯不斷向(xiàng)著(zhe)好(hǎo)的方向(xiàng)發(fā)展，負面(miàn)原因導緻職業的職業流動，會(huì)給職業發(fā)展帶來危害。
4.被(bèi)分割了的人—工作與生活的對(duì)立與統一
工作是我們的謀生手段，隻有生存得到保障的前提下，我們才能(néng)談論生活的品質。但是物質的富裕并不一定能(néng)帶來生活的幸福美滿，同樣(yàng)幸福的生活也不能(néng)完全建立在沒(méi)有物質的基礎上。工作是爲了更美好(hǎo)的生活，要有美好(hǎo)的生活，同樣(yàng)要努力的工作，這(zhè)是緊密相關，不可分割的。
分享人：于金海